写了一篇小文，名为《“誰”，到底是读“shuí”还是读“shéi”》。文中提到，在标准普通话的范畴内，这两个读音都是正确的。

有朋友问，那“血”呢，读“xuè”和读“xiě”，哪个对？

其实也是都对，但用法上有细微区别。

第七版《现代汉语词典》在 1451 页有“血”字，其标音为“xiě”。“血”字既可以是名词，也可以是形容词。作为形容词时，词典列举了“血糊糊”“血淋淋”这两个组词例句。并且在“血淋（lín）淋（lín）”之后注释道：在口语中，“血淋（lín）淋（lín）”也读 xiělīnlīn。

这部词典有 1491 页。其中“血”字，其标音是“xuè”。它基本是以“名词”的身份出现，偶尔能够当作“动词”来使用，像“血检”“血亏”这样的情况。

“血”作为“名词”时，可读“xuè”也可读“xiě”；作为“形容词”，标准读音是“xiě”，不能读“xuè”；作为“动词”，标准读音为“xuè”，不能读“xiě”。

“血”字保留“xuè”和“xiě”两个读音，这是在推广普通话的过程中，依据“定音从俗”的原则所确定的。

读“xuè”和“xiě”存在细微区别，这是依据古往今来“血”字的使用习惯来进行规范的。

以上两点，皆有必要。

甲骨文中已有“血”字。见题图。

在“一期甲二四七三”等数十版卜辞中，有“血”字；在“二期前四·三三·二”等数十版卜辞中，有“血”字；在“三期后下一八·一一”等数十版卜辞中，有“血”字；在“五期甲二六”等数十版卜辞中，有“血”字。

卜辞中，“血”字有以下几种含义：其一为祭祀中献祭所用的“牲血”；其二是一种祭名，也就是殷商祭祀中极为重要的“血祭”；其三是宗庙的名称；其四是祭祀的对象；其五是地名。

《说文》曰：“血，祭所荐牲血也。从皿，一象血形。”

小篆的“血”字，是从甲骨文演化而来的。其下面都为表示祭祀的器皿，上面中间的部分，有的是“三角”，有的是“一”，这些都是“牲血”的象形。

甲骨文里“血”是“会意字”，小篆里“血”也是“会意字”。隶变之后，“血”就变成了现在的样子，并且还能依稀看到“会意”的影子。

“血”，以前确实独指“牲血”。

《诗经·信南山》：“以启其毛，取其血膋（liáo）。”

白话的意思是：将颈下的毛分开，取出牛的血和脂膏。这是做什么呢？是用于祭祀的。“茹毛饮血”所说的也是“牲血”。

西周以始，“血”，亦指“人血”了。

《周易·说卦传》中提到：“坎被称作血卦。”《疏》解释道：“是因为取象于人身上有血，就如同大地中有水一样。”

《关尹子·四符篇》中提到：其一为父，所以从父亲那里接受气而形成水；其二为母，因而从母亲那里获取血而变成火。

《礼记·中庸》：“凡有血气者，莫不尊亲。”

段玉裁在《说文注》中说，关于从“牲血”到“人血”，许氏解说血字时没有提及人血，这是因为“血”字从“皿”。人血不能进入皿中，所以说“祭所荐牲血”。那么人为什么也叫“血”呢？是用物的名称加在了人身上。古代的人茹毛饮血，用血来报答神灵，因此创制了“血”字，并且把它用在了人身上。

他讲了上古之人造“血”字的缘由，然后借过来用在了人身上。

所说不无道理。

“血”在古代的发音变化较为复杂，有“胡決切”“胡桂切”这样的读音，在《诗经》中其读音接近“綌（xi）”，这一点无需过多论述。